这一章里老子再一次阐述了道的性质和规律，道是物质性的，是最先存在的实体，但这个实体看不见摸不着，既寂静又空虚，不以人的意志为转移，无所不在地运行而又永不止息。大道无形，它没有形状可供我们辨认，但它确实是一个东西，但这个东西很特别，它不同于我们所能认识的东西，它是一个混沌的整体，在天地生成之前就已经存在了，因而它超越了时空东西的概念，我们无法用肉眼看到它的样子，无法用耳朵听到它的声音。然而我们看不到、听不到，却并不代表它不存在。

我们能真实地感知到它的存在，它就在我们的身边，并影响着我们的行动，制约着我们的行动，一旦我们的行动违背了大道，它就会毫不客气地惩罚我们。道是永恒存在的，它恍恍惚惚，我们只能勉强地称之为“道”。道独立存在，没有对待，没有分别，它是绝对独立的。因为没有对待，没有矛盾的方面，因此永远不会走向它的反面，不会改变，所以它恒久不变。它是一个整体，它无所不在，遍及整个宇宙，从这个意义上说，它是衍生天地的根源。

在这一章中，老子提出了一个新的概念“大”，这个“大”和我们平常所说的“小”不是相对的概念，在这里，“大”代表一种形象，是一种虚空的形象，用来比喻大道的本质。大道要运行，而且因为大，所以它的运行速度极快，等到运行到一定的极限，它会自动返回，所以它永远不会枯竭。我们将一杯水洒到地上，水会顺势而流，当流到极限时它就不能再流了，于是停止，然后蒸发，直至消失得无影无踪。而大道不同，它永远也不会枯竭，其中最主要的原因是大道能返回到它的原始状态，从而保留自己的实力，周而复始地运行。

因为道“大”，所以道生出的天大、地也大，人是万物之灵长。人有自己的思想和意志，只有人能认识到大道的存在，所以可以称得上大。老子将存在于茫茫宇宙间拥有巨大能量的四种事物排序，它们的顺序为：道大、天大、地大、人大。在这里，老子把人和大道、天地并列起来，是因为人能体认到大道的存在，能够感知到天地的力量，能够将自己融合到道、天、地中。

道是大而且玄奥的，它生成了天地万物，而它又是如何产生的呢？它是自然而然生成的。“道法自然”的意思是道是自然生成的，它向自然学习，效法并顺应自然。道是至高无上的，连它都要向自然学习并顺应自然，何况人类呢？能无视自然而自高自大吗？但人类确实犯了这个毛病，人类自以为自己有独立的思想，头脑聪明，所以就以万物的主宰自居，大肆屠杀牲畜，恣意毁坏森林和植被，我们忘却了在我们的头上还有大道和天地，它随时都会来惩罚我们的贪婪、无知和狂妄。所以我们决不可自以为是，要和天地合二为一，要学习大道包容万物的胸襟，和大自然和谐相处。只有这样，我们才不会有烦恼和痛苦，才会过得逍遥自在，无所为而又无所不为。

庄子性情淡泊，道法自然

庄子的智慧是超然的，仿佛是天空中的行云悠然自得。

有一天，秋高气爽，太阳已爬到半空，庄子还长卧未醒。忽然，门外车马滚滚，喧嚣非凡，随后有人轻轻叩门。

原来是楚威王，他久仰庄周大名，欲将他招进宫中，辅佐自己完成图霸天下的事业。

楚威王便派了几位大夫充当使者，抬着猪羊美酒，携带黄金千两，驾着驷马高车，郑重其事地来请庄周去楚国当卿相。

者个小时过后，庄子才睡眼惺忪地开门出来。

使者拱手作揖，说明来意，呈上礼单。

不料庄子对礼单连瞟也不瞟一眼，仰天大笑，说了一套令众使者大跌眼镜的话为“免了！千金是重利，卿相是尊位，请转告楚威王，感谢他的厚爱。