见：现也。“吉”下脱“凶”字，《正义》：“诸本或有凶字者，其定本则无也。”案：定本指韩康伯注本。《本义》：“《汉书》‘吉之’之间有凶字。”案：《汉书·楚元王传》穆生语引此有凶字。

俟：待也。《正义》：“君子既见事之几微，则须动作而应之，不得待终其日，言赴几之速也。”

此引豫卦六二爻辞，原意详见该注。

于：如也。宁：何也。断：断然，速也，有当时、立即之意。

微：隐微。彰：昭著。望：仰望。

子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：‘不远复，无祇悔，元吉。’”

颜氏之子：孔子的高材弟子颜回。殆：尽也，此处谓竭尽全力之后。庶几：将近，差不多。《郭氏传家易说》：“颜子亚圣之道，未能无过，故《论语》称‘不贰过’；未能无得失，故《中庸》言‘得一善，则拳拳服膺而弗失之’，由此则知，庶几于圣人矣。”

此引复卦初九爻辞，原意详见该注。

天地缊，万物化醇；男女构精，万物化生。《易》曰“三人行，则损一人；一人行，则得其友”，言致一也。

缊：天地二气浑然一体交相感应之貌。许慎《说文》引孟氏《易》作“壹”。段玉裁注云：“谓元气浑然，吉凶未分，故其字从吉凶壶中，会意。”《释文》：“，本又作氤”；“缊，本又作氲”。《本义》：“缊，交密之状。”醇：《本义》“谓厚而凝也，言气化者也。”

男女：泛指万物的阴阳两性，如人之男女、动物之雌雄、植物之牝牡。构精：谓异性交合。《本义》：“化生，形化者也。”

此引损卦六三爻辞，原意详见该注。

致一：归于一也。《正义》：“天地若有心为二，则不能使万物化醇也”；“若男女无自然之性，而各怀差二，则万物不化生也”。来氏《易注》：“损一人者两也，得其友者两也，两相与则专一，若三则杂乱矣，岂能成功。”损六三爻辞有致一之道者，此其微言大义也。

子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语。定其交而后求。君子脩此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶’。”

易：平易。脩：同修。全：完全周备。