] 天龙八部：合称八部众，为天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗迦，皆为守护佛法而有大力之诸神。八部众中，以天、龙为上首，故标举其名，统称天龙八部。

人非人：人与非人之并称。非人，指人类以外的某类众生。佛典当中对“非人”的解释，所说并非完全相同。有时指天、龙、阿修罗等八部众；有时也包括地狱、饿鬼等众生；有时专指鬼神所幻化而成的“变化人”，彼等虽非人类，然参诣佛陀时，皆现人形。

曼殊室利：即文殊师利，梵文Ma?ju?ri，意译为妙德、妙吉祥、妙乐，简称文殊。文殊菩萨是大乘佛教中以智慧著称的菩萨，与普贤菩萨并为释迦牟尼佛的两大胁侍。由于在所有菩萨中，以辅佐释尊弘法而为上首，因此也被称为文殊师利法王子。依大乘经典所载，在所有大菩萨中，文殊菩萨不仅仅是“大智”的象征，而且在过去世曾为七佛之师，其锐利的智慧，被喻为三世诸佛成道之母，因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。据《首楞严三昧经》所载，文殊在久远的过去世早已成佛，号称龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅槃。《文殊师利涅槃经》谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲华，由其母右肋出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。文殊菩萨也是中国佛教著名的四大菩萨之一，所乘之狮子，象征其威猛，以山西五台山为其道场。

像法：像，似之义，像法，乃三时之二时，以其乃相似于正法之教时，故谓之像。佛陀入灭后，依其教法之运行状况，可区分为正法、像法、末法等三时。像法转时，谓佛陀入灭后，像法起行之时。此一时期的佛教仅有教说与修行者，而欠缺证果者。

这部经是我（阿难）亲闻佛陀这样宣说的：一时，佛陀游行教化来到广严城，在乐音树下为大众说法。有八千位大比丘，三万六千位大菩萨，以及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人、非人等无量大众恭敬地围绕着佛陀，谛听佛陀为他们说法。这时，文殊师利菩萨仰承佛陀神威之力，从座中起来，袒露右肩，右膝着地，合掌向佛陀鞠躬行礼，说道：“世尊！请您为我们开示如此相类诸佛的名号，以及诸佛因地修行时的殊胜功德行愿，使听到的人得以消除业障，使像法转时的一切众生得到利益。”

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尔时，世尊赞曼殊室利童子言：善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。曼殊室利言：唯然！愿说，我等乐闻。

佛告曼殊室利：东方去此过十殑伽沙等佛土]，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来]、应]、正等觉]、明行圆满]、善逝]、世间解]、无上士调御丈夫]、天人师]、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。

] 殑（jìnɡ）伽沙：即恒河沙。殑伽，梵文Ga?gā，即恒河，为印度三大河之一，发源于雪山南部，其流域即恒河平原，四通八达，丰饶广阔，为数千年来印度文明之中心，佛陀说法亦多在恒河流域。恒河多沙，其数无量，故经中遇说数目极多时，为通晓起见，即以恒河沙为喻。

] 如来：自如来至薄伽梵为佛之十号。如来，梵文Tathāgata，意思是乘如实之道，从因来果而成正觉。如来之涵义又分如来、如去两种：若作如去解，有乘真如之道，而往于佛果涅槃之义；若作如来解，则为由如实道而来，垂化三界。在佛教当中，如来为诸佛之通号。

] 应：梵文Arhat，音译阿罗诃，亦作应供、应真。指断尽一切烦恼，智德圆满，应受人天供养、尊敬者。

] 正等觉：亦作正遍知，真正普遍平等的觉悟，乃三藐三菩提之意译。

] 明行圆满：亦称明行足、明善行、明行成。明，即阿耨多罗三藐三菩提；行足，即戒、定、慧等。佛陀以智慧为先导而修万行，故成就福慧圆满。

] 善逝：又作善去、善解、善说无患、好说、好去。善是好，逝是去，善逝者，即如实去彼岸不再退没生死之义。