芃芃（pénɡ）：茂盛的样子。

庾（yǔ）：露天谷仓。

股肱（ɡōnɡ）：比喻左右辅助得力的人。股，大腿。肱，肘臂到肩的部分。

庑（wǔ）：厅堂四周的廊屋。

张公是南京人，为人慷慨豪迈而又节操高尚，以器度宽广闻名于天下。国家遇有大事，张公是可以委托的。我在文章末尾附一首诗来记述他的事迹：大宋天子登宝位，岁在甲午四方宁。忽闻蜀人传谣言，道是敌寇犯边境。朝廷武将彬彬立，文臣谋士聚如云。天子有旨志自定，派我张公往抚平。公从东方来上任，旌旗招展猎猎风。蜀人争相观重臣，街巷填满无余空。皆言张公貌坚毅，神情镇静且从容。张公温言劝蜀人：“各自家室好安顿，无根谣传莫要听。谣言本非吉祥物，料理生计农道正。春日采桑剪柔枝，秋高打谷实粮囤。”蜀人叩头拜张公：公似父母又如兄。公在蜀中西园里，草木茂盛郁葱葱。公开筵席请同僚，奏乐击鼓响咚咚。蜀人纷纷来拜望，愿公寿比万年长。蜀中少女多窈窕，闺阁娴静媚妖娆。蜀中婴儿话呀咿，如今已会学人语。当初张公未到时，心肝只怕要遗弃。如今庄稼多丰茂，宽阔粮仓立两道。妇女儿童生蜀中，丰年欢喜非常情。张公昔日立阙庭，天子倚为得力臣。今有圣旨召回归，张公怎敢不遵命？建起殿堂真庄严，既有房廊又有庭。张公画像挂殿中，穿着朝服结冠缨。蜀人劝勉相告诫，不再怠惰起逸心。张公人虽归京城，画像永留慰蜀中。

苏轼

苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。他与父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”，都是古文名家。而苏轼本人的诗、词、书、画均成就非凡，是“三苏”乃至整个宋代文人中名气最大、对后世综合影响力最为深远的文学艺术天才。苏轼早于嘉祐二年（1057）即中进士，但旋遭母忧，正式任职后又遇到王安石变法和旷日持久的新旧党之争。苏轼有自己的观点，不依附于其中任何一方，故虽有才而为各方所提防乃至忌恨，屡不得意，长期在地方上的杭州、密州、徐州等地任职，并曾被远谪儋州等地，颠沛流离，但这些坎坷的经历和政治上的疏远闲散，反而使得他的文学艺术成就日益提升，真可谓“失之东隅，收之桑榆”。

刑赏忠厚之至论

这是苏轼于宋仁宗嘉祐二年（1057）应进士时所作的成名策论，大受主考官欧阳修赏识，称“老夫当避此人，放出一头地”，也由此奠定了苏轼的文坛地位。本文立论清晰，文笔顺畅，从刑罚和爵赏各自的本来功能出发，推究古代圣君无论赏罚均以爱民忧民为本，指出“仁可过，义不可过”，宁宽勿苛的“忠厚之至”原则，对当时聚讼纷纭的刑赏轻重问题，以儒家经典为依据，参以圣王事迹，最后引《诗经》、《春秋》为证，论证充分严密，结构圆融自然。

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际74，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之74，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声74，欢休惨戚74，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立而周道始衰74，然犹命其臣吕侯74，而告之以祥刑74。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心74，故孔子犹有取焉。

尧：唐尧。舜：虞舜。禹：夏禹。汤：商汤。文：周文王。武：周武王。成：周成王。康：周康王。

哀矜：怜悯。惩创：惩罚。

吁：表示不以为然的叹息声。俞：表示应允的声音。

休：喜悦。