张履祥的补记，其实是再次强调，人生在世，总有许多不确定的因素，故而作为家长，一定要及时教育孩子，不可等待所谓的将来。家长还要不断地提升自身素质，时刻学习各种教育方法和信息，思考如何才能成为合格的家长。

衔恤鸣序

衔恤①何？予幼而孤蹇②，长更丧乱，入也无归，出也无归，盖终其身衔恤之人也。癸巳冬病，自分沟壑③已矣。明年春，得起，其夏，兄子又丧。先人之绪，殆茫茫欲坠。后三年，而长子生，又越八年，而次子生。于是似续之心复切，式穀之望④不得不深。予乃年逾六九⑤矣，因以昔之所闻笔授厥长，将以继述之重，责之望之。

为什么要心怀忧伤呢？我幼年之时就陷于孤独和困顿，长大后又经历了时局的动乱，在家没有安心的地方，外出也没有安心的地方，大概一生都是个心怀忧伤的人。癸巳（1653）那年的冬天生了一场大病，自以为将要死了。第二年春天，方才病愈起床；到了夏天，兄长的儿子却又夭折了。祖先留下的家业，大概就要茫茫然坠落不传了。三年以后，我的大儿子出生；又过了八年，我的第二个儿子出生。于是似乎还能继续家业的心愿又急迫起来，所以教育儿子向善成长的期望不能不深远。我已经过 54 岁了，因此将我过去听说的道理，用笔记下来传授给儿子，以传承发展家业的重任要求他，期望他。衔恤：含哀，心怀忧伤。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。”孤蹇（jiǎn）：孤独而困顿。沟壑：即死亡，语出《孟子·梁惠王下》：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”式穀之望：教育儿子向善成长的期望。穀，善。语出《诗经·小雅·小宛》：“螟岭有子，踝赢负之。教诲尔子，式穀似之。”六九：即五十四岁，《训子语》作于康熙四年，作者当年虚岁五十五。

作者九岁丧父，成为孤儿；明崇祯十七年甲申，三十四岁时遭遇明亡清兴的易代之乱；顺治十年癸巳，四十三岁时又得了几死的大病，这些都使其心怀忧伤。他的妻子诸氏生有几子都夭折了，只有三个女儿长大嫁人；作者的侄儿在十多岁的时候也夭折了。四十岁时作者为了家族的延续而纳妾朱氏，长子张维恭出生时他已四十七岁，次子张与敬出生时生时他五十二岁。《训子语》寄托着年暮之父对于儿子承继家业的殷殷期望。此书又名《衔恤鸣》，此序作于康熙十一年壬子，作者时年六十二岁。三国时诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的《诫子书》，其中的殷切教诲与期望，成为后世家训的名篇，“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”等千古名句泽被后人。张履祥的《训子语》，其用意也是一样的。

鸣者何？曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀。”①衰疾之人，恻怛在心，靡从语语，托诸楮墨②，用传厥声。俾子若孙，永鉴勿谖③。求为可继，则余之责也夫。

为什么要鸣叫呢？曾子说：“鸟将要死去时，它的叫声是悲哀的。”衰老患病的人，悲伤怜悯都在心里，却无从说起，所以托付于文字，用以留存他的心声。希望子孙们，长久鉴戒而不忘。谋求家业的传承，就是我的责任呀！语出《论语·泰伯》：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”楮墨：纸与墨，借指诗文。谖（xuān）：忘记。

父母的伟大在于无私，总想着把自己一生最为宝贵的东西留给孩子。最宝贵的东西是什么？不是金钱，不是房产。物质只能满足一时之需，若是因此养成孩子的惰性，则反成了坏事。父母能留给孩子的应该是其一生的经验教训，待人处世的人生智慧。张履祥因为担心自己不能言传身教，而将对孩子的告诫写成文字，这个办法值得学习。现代的父母，也应当随时总结，随时写下家教文字，留下宝贵的精神财富。

启诸同志先生暨伯兄

前年草稿方就，继以疾作，不及誊写。内禀正于伯兄，外求定于诸先生，未敢辄示稚子①。兹于疾疢②之余，心火易炽，弗克展读旧书，因之徐录成帙③，用尘明鉴，伏望别其可否，指其得失。兼复冗者汰之，漏者益之，庶乎乖谬减少，可以传示将来。亦使蒙幼无知，重以严师、伯父之命，乃勉率从已尔。丁未仲夏之望④，履祥敬启。