孔子在这里讲了两个教育的主题，一个是礼仪，另一个是诗歌。礼仪部分我们下文再讲，这里讲诗歌。《诗经》是中国古代第一本诗歌总集，孔子当时的《诗经》并不像我们今天见到的只有文字的描述，它们实际上如同我们今天的歌曲一样是可以歌唱的。孔子告诉伯鱼“不学诗，无以言”，所以学习《诗经》实际上是为了能够恰如其分地表达自己的情感。“说话”是一种言辞，当然涉及表达时语辞的拿捏。因为说话涉及不同的言说对象，语辞的准确拿捏意味着你所有的表达都是针对言说对象来进行的，这样就不会说“错”话。人与人之间相处的关键在于沟通，沟通最主要的方式就是说话。言辞是外显看得见的东西，情感是内在看不见的东西，要让这两者恰如其分地发生关联，是需要在现实生活中不断重复训练的。言辞恰如其分的表达不是我们生下来就会的，它需要后天的操练。最基础性的情感表达当然是孝弟，首先是孝，比如司马光在《卷四·子上》中援引曾子和他的儿子曾元的故事：

孟子曰：“曾子养曾晳，必有酒肉；将彻，必请所与。问有余，必曰：‘有。’曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与，问有余，曰：‘亡矣。’将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”

其实，曾元已经是大孝之人，可是孟子认为他还未至孝，因为他不能完全顺从父亲的“志”，而这种不顺从是从“对话”或“说话”中表现出来的。

在情感教育中，司马光很赞同曾子的观点：

曾子曰：“君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿强言；心虽爱之不形于外，常以严庄莅之，不以辞色悦之也。不遵之以道，是弃之也。然强之，或伤恩，故以日月渐摩之也。”

儒家的教育重视身教，这是要求父母必须做好子女的榜样。儒家不是野蛮地要求子女对父母的绝对顺从，而是要求父母必须成为子女在德性生命成长过程中的导师。曾子的智慧，既保持家长的威严，又能慈爱子女们，关键还能让子女们对自己的教导感觉到快乐。曾子强调家长的教育不能“强迫”，这是“伤恩”，伤害家长与子女之间的感情，教育需要循序渐进地引导。

（二） 重视礼仪教育

礼仪可以说是整本《温公家范》中从头到尾贯彻的内容，父子、夫妇、兄弟之间如何相处，处处充满礼仪，这是一种家庭空间的礼仪化。在引言一开始，他就引用《孝经》里面的内容：

《孝经》曰：闺门之内具礼矣乎！严父，严兄。妻子臣妾，犹百姓徒役也。

又在第一卷中援引春秋名臣晏婴的名言：