士待“诺”而退士卑君不答拜故士在君门前行过拜礼之后要等小臣进

士待“诺”而退：士卑，君不答拜，故士在君门前行过拜礼之后，要等小臣进去向君报告而后出来向士转告君之“诺”，再退去。

又拜：这是补记士退去之前之礼。

弗敢以闻：是不敢直说献物给尊者的话，而只能说送何物给尊者的属吏或从者之类的话。大夫前去拜谢君的赏赐，〔在君门前〕行过拜礼就退去了。士〔在君门前行拜过礼后〕要等到小臣出来转告君的话说“知道了”，再退去；〔退去之前〕还当行拜礼〔以感谢君的回话〕，君终不答拜。大夫亲自〔到士家〕赏赐士，士行拜礼接受，又要到大夫的家里去拜谢。大夫赐给士衣服，士不穿着去拜谢大夫。赐物给地位相同的人而受赐者不在家，〔受赐者回来〕后就要到赐者家里去拜谢。凡是向地位尊贵的人进献礼物，不敢向尊贵者直说。士〔有喜庆的事〕不敢接受大夫的祝贺，下大夫对于上大夫则可以接受祝贺。父亲在世，向人送礼就要用自己父亲的名义。如果有人赐给礼物，就要用自己父亲的名义拜谢。

41．礼不盛，服不充。故大裘不裼 ，乘路不式。大裘不裼：大裘，天子祭天所服。不裼，谓不袒露裼衣。案这是举例说明礼盛则服充。不当盛礼，礼服就〔要袒开前襟而〕不覆盖〔里面文饰美丽的裼衣〕。因此天子穿大裘〔行祭天礼〕就不袒露里面的裼衣，乘车〔去祭天途中〕也不行轼礼。

42．父命呼，“唯”而不“诺”，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方 ，复不过时。亲癠 ，色容不盛，此孝子之疏节也。父没而不能读父之书，手泽存焉尔；母没而杯圈不能饮焉 ，口泽之气存焉尔。出不易方：谓外出前禀告过父母要去何处，外出后不得改易，以免父母召己而莫知所在。

癠：音jí，病。

杯圈：皆盛酒浆之器。圈，是木制的卮、匜之类。父亲使人叫儿子，儿子要答应“唯”〔而立即前往〕，不只答应“诺”〔而不动身〕，如果有活在手就要放下活，如果有食物在口就要吐出食物，快跑而不是快走到父亲跟前。双亲年老，儿子外出不改变所去的地方，返回不超过预定的时间。双亲有病，儿子面色忧虑而顾不上讲究仪容，这只是孝子孝心的粗略的表现，〔还不足称至孝〕。父亲死了，而不忍心读父亲读过的书，因为有父亲生前拿书的手迹存留在上面；母亲死了，而不忍心用母亲生前用过的饮器，因为有母亲生前口液的气息存留在上面。

43．君入门，介拂 ，大夫中枨与 之间，士介拂枨 。宾入不中门，不履阈。公事自 西，私事自 东。“君入”至“拂枨”：这是记两君相见入门之法。君，即来访之宾。介，谓上介，由卿充任，是宾的第一副手。大夫，即大夫介，次于上介而尊于士介。助主君迎宾的副手则称摈，相应地有上摈、大夫摈、士摈。此处唯言君（宾）、介，未言主君与摈，是知宾、介入门之法，则主君与摈不言可知。又古代大门之制，门正中竖有一短木叫做 ，将门分为东西两半， 高略低于车轴，故车可越其上而过。在 与东西门框之间，即在当门东西两半的正中，各竖有一长木，叫做枨。宾主入门时，宾由 西，当 与西枨的正中；主君由 东，当 与东枨的正中。宾的上介紧随宾后而稍东，故曰“介拂 ”，是拂 的西侧。主君的上摈紧随主君之后而稍西，则当拂 之东侧。宾的大夫介后于上介，而步宾之迹，亦由 与西枨的正中入门，故曰“大夫中枨与 之间”。主君之大夫摈亦步主君之迹。宾的士介后于大夫介而稍西，故曰“士介拂枨”，是拂门的西枨。主君的士摈则拂东枨而入。这样宾的上介、大夫介、士介，与主君的上摈、大夫摈、士摈，入门时的路线正好逞一“八”字形，如所谓雁行。此即两君相见宾主入门之法。来访的国君〔从 的西边〕入门，上介〔跟在后边而稍偏东〕挨着 入门，大夫介〔跟在上介后边〕而从 与西枨的正中间入门，士介〔跟在大夫介后边而稍偏西〕挨着西枨入门。来宾入门不走门的正中，不可踩着门坎，因公事而来就从 的西边入门，如因私事而来就从 的东边入门。