因处家易流于亲昵不利修身朱熹遂将长子送至千里之外从师求学“汝

因处家易流于亲昵，不利修身，朱熹遂将长子送至千里之外从师求学。“汝若到彼，能奋然有为，力改故习，一味勤谨，则吾扰有望”，表达了朱熹对长子此次出门能够改掉旧习、有所作为的殷切希望，也体现出他对孩子的拳拳父爱。

陆九韶 居家正本

上篇

古者民生八岁，入小学，学礼、乐、射、御、书、数。至十五岁，则各因其材而归之四民①。故为农、工、商贾者，亦得入小学，七年而后就其业。其秀异者，入大学而为士，教之德行。凡小学、大学之教，俱不在言语文字。故民皆有实行，而无诈伪。愚谓人之爱子，但当教之以孝弟忠信。所读之书须先“六经”、《语》《孟》，通晓大义，明父子、君臣、夫妇、昆弟、朋友之节，知正心、修身、齐家、治国、平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友，以接邻里，使不得罪于尊卑上下之际。次读史，以知历代兴衰，究观皇帝王霸与秦汉以来为国者规模措置之方。此皆非难事，功效逐日可见，惟患不为耳。

世之教子者，不知务此，惟教之以科举之业，志在于荐举登科，难莫难于此者。试观一县之间，应举者几人？而与荐者有几？至于及第，尤其希罕。盖是有命焉，非偶然也。此孟子所谓“求在外者，得之有命”，是也。至于止欲通经知古今，修身为孝弟忠信之人，特恐人不为耳，此孟子所谓“求则得之，求在我者”也。此有何难，而人不为耶。

况既通经知古今，而欲应今之科举，亦无难者。若命应仕宦，必得之矣。而又道德仁义在我，以之事君临民，皆合义理，岂不荣哉！

上篇

古时候小孩生下来到八岁，就进入小学，学习礼、乐、射、御、书、数六艺。到十五岁时，就根据个人资质，选择士、农、工、商不同的出路。所以说做农民、工人、商贾的，也都要入小学学习，学习七年之后才能选择以后的事业。其中成绩优异的，进入大学学习成为士人，对他们进行德行的教育。无论是小学还是大学的教育，教的都不只是语言文字。因此人们都讲求实在的德行，没有诈伪的行为。我认为人要是真的爱自己孩子的话，就应该教给他们孝、悌、忠、信之德。所读之书先要从“六经”、《论语》《孟子》开始，通晓经中大义，懂得父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五伦的礼节，明白正心、修身、齐家、治国、平天下的道理，从而以此来侍奉父母，团结兄弟，和睦族人，结交朋友，接洽邻里，使之在处理尊卑、上下关系时能够遵循礼义，不得罪人。其次，要读史书，从而明白历朝历代兴盛衰亡的规律，仔细研究皇帝王霸的兴替与秦汉以来各朝君王的治国安邦之略。这都不是难事，学习的功效自会逐渐显现，只是担心不学罢了。

世人教育孩子，不知道要在这方面用力，只知道教育孩子以科举考试为业，希望将来能够中举登科，但这又是最难实现的。试观一个县里，能够应举的有几人？能被荐举的又有几人？至于能考中进士的，则更加稀有了。能否考中要看个人的命运，绝对不是偶然的。这就是孟子讲的“求在外者，得之有命”。至于只想通达经典大义，知晓古今历史，努力修身，做一个孝悌忠信之人，只担心人不去做，这也就是孟子讲的“求则得之，求在我者”，又有什么难的呢？但世人却不知道去求这个啊！

况且既然通达经义又知晓古今，而想要参加现在的科举考试，也不是很难的事情。如果有做官入仕的命，就必然能够得中。而自己又讲求道德仁义，并以此侍奉君主治理民众，都符合义理，难道这不是很光荣的事吗？四民：古时指士、农、工、商四种行业之人。